春秋古易：震为貌，兑为言，离为视，坎为听

“仁义礼智信”源于春夏秋冬之德，中国文化基于天文科学而生。

震兑坎离在后天八卦图为四正卦，坎离为日南北游之极，震兑为日月出入之门。

震巽为木，五常为仁（天地为仁，春生万物），五事为貌。兑为金，为义，为言（悦言乎兑，天地有义，秋成万物）；离为火，为礼，为目为视（天地有礼，茂盛万物于夏）；坎为水，为智，为耳为听（万物藏于冬）；艮、坤为土为信，为思（天地有信，万物死而复生）。

震为貌，《五行大义》曰：“震主春分、谷雨。谷雨得天兑，则万物毕生。兑者，西方之卦。是时，日在昴。昴，西方之宿。以日在西，故曰天兑。貌顺木得，则天兑为和；貌失木逆，则天兑为害，而常雨为罚。”此为貌失之害。即因貌失，木气病，金气就逞虐为害。

兑为口为言，又云：“兑主秋分，霜降。霜降得天震之动气，则天下霜，万物死。震者，东方之卦。是时，日在房。房，东方之宿。以日在东，故曰天震，言顺金得，则天震为和；言失金逆，则天震为害，而旱罚。”泽水困卦，“有言不信，尚口乃穷。”

此说言失之害。因言失，金气为病，金为病则木气肆虐为害。又云："所以貌雨言旱者，震阳兑阴，阳旱阴雨也。木之所以雨，金之所以旱者，其人事貌失则下怨，阴盛故雨；言失则失众，孤阳独立，群阴不附，故旱。春秋二时，震兑相临，天地气和，所以不极寒热也。”

本来春秋二季，震兑二卦治世，寒温不极，但是若貌失言失就会有久雨和久旱之灾，所谓貌失言失就是木伤金伤。

坎为耳为听，离为目为视，《五行大义》说：“坎主冬至、大寒。大寒得天坎之气，则天下大寒，是时，日在虚。虚，北方之宿，故曰天坎。听顺水得，则天坎为和；听失水道，则天坎为罚，故常寒。离主夏至大热，大热发长，复得天离之气，则天下大热，万事毕出。是时，日在七星。七星（即星宿），南方之宿，故曰天离。视顺火得，则天离为和。视失火逆，则天离为罚，故常奥。冬夏二时，天地气并，坎离各当其方，所以极寒热也。”

由于在冬夏至之时，大寒得天坎之气，所以可到达极寒的情况，大热得天离之气，可以到达极热的情况。但如果听顺水得，那么天坎为和，虽然冬季寒冷但不会产生灾害，而且最寒冷的时间也不会很长。可是如果听失水逆的话，那么就可能导致大寒或水灾。

对于夏至以后的大热，如果视顺火得，则天离为和，虽然夏季炎热，但不会使人受不了，而且极热的时间也不会太久。然而如果视失火逆，则会导致过分而持续时间很长的炎热。

如说谷雨时得天兑，则万物生，而其时太阳在昴宿，昴宿大梁之次，于辰在酉，辰（三月谷雨建辰）与酉合。霜降为九月中，于辰在戌，而太阳躔房宿，房属大火之次，于辰在卯，卯与戌合。

而冬至建子，大寒则是建丑之月，太阳在虚宿，虚宿属玄枵之次，于辰在子，子与丑合。夏至建午，大热当为大暑，大暑为六月中，建在未，太阳在七星，七星居鹑火之次，于辰在午，故午与未合。

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