中医五行名词汇总

火不生土

火指肾阳，即命门火；土即脾胃。当肾阳衰弱，命门火缺乏，脾胃得不到这种阳气的和煦，影响胃气腐熟水谷和脾气运化养分精微，运化水湿的功用，呈现肾脾阳虚的归纳病症，均属火不生土。临床体现为腰酸膝冷，畏寒，饮食不化，小便晦气，浮肿或天亮前腹泻等。

火指怒火，与“木火刑金”同义。火指心火或热邪，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血；热邪炽盛，会损害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可呈现高热，呼及短促，鼻翼鼓动，甚则咳血，咯血等症状，又称“炽热迫肺”。

用火焰上燃的现象比方火邪致病的病变向上的特色。火有真假之分；实火多属外邪阳热，主升主散，炽热伤肺，则见喘咳，咯血或鼻衄等症；火迫心神，则见头痛、吐逆、昏倒，谵妄等症。虚火多由精血亏耗，阴虚阳亢而起，症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血，耳鸣等。均属火性炎上的病变。

是阴历计算四季气候的单位。五日为一候，三候为一节气，故一个节气又称为“三候”。节气表明四季气候改变的每一阶段。一年共有“二十四节气”，按次序为；立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

指肺肾虚寒。肺属金，肾属水。肺金与肾水在生理上相互资生，病理上也可相互影响。当肺气虚而累及肾，或肾阳虚而影响肺，都会呈现肺肾虚寒的归纳病症。临床体现有咳嗽、吐痰稀白、气喘、畏寒、腰膝冷、水肿等。

用以阐明肺的生理特色。金代表肺，肺主气的活动，肺气宣清而下降，气化活动就顺畅，三焦水道也能通调；反之，若肺气不能清肃下降，就会使气上逆，产生咳嗽，气喘或小便晦气等病症。

见《素问、六征旨大论》：「亢则害、承乃制。制则生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵挡解。制，即压抑或控制。五行学说以为，事物有生化的一面，也有抑制的另一面。若有生无克，必然亢盛之极而为害，因而有必要抵挡这种亢盛之气，令其控制，方能保持事物的正常生发。例照实热内结的病，因内热炽盛，损耗津液而便秘，又会火气上冲而谚语，医治就须用承气汤苦寒泻下，才干抵挡这种亢盛的热邪。

用五行阐明五脏间相生的母子联络中，因为母病累子而称。例如木生火，肝木为母，心火为子，当肝阳上亢开展至必定程度，就可能使心火亢盛而致病。

在五行相生联络中“生我”者为母气。如木生火，则木为火的母气。

木火，指“怒火”；金指肺。怒火过旺，能够耗伤肺金，引起肺病的加剧，呈现干咳，胸胁痛苦，心烦，口苦，目赤，甚或咯血等。

五行中，五种相克联络之一。按五行学说的观念，相克本属正常规模内的约制，但近人已习气于把木克土与木乘土混淆，其义与“肝气犯脾”，“肝气犯胃”类同。

木是肝的代词，条达即谐和流畅。用树木生发的现象比方肝的生理特色。肝主疏泄，一方面疏泄胆汁，协助脾胃消化；另一方面，肝胆又有升发透泄的效果，使全身气机酣畅。因而，肝气的特色是喜谐和流畅，既不能过亢，又不能郁闷。

五行归类中，肝主风，属木，木郁即肝郁。因为肝郁导致肝血亏本，或素体血亏而呈现肝风症状，故称。临床体现有晕厥、舌麻、震颤、痉厥等。

五行归类中，肝属木，木郁即肝郁。因为肝郁引起肝阴亏本或素有内热而呈现怒火症状，故称。临床体现有头痛，晕厥、面赤、呕血，咳血，甚或发狂等。

指初伏，中伏，末伏而言。是一年中最酷热的时期。从夏至后第三个“庚”日为初伏；第四个“庚”日为中伏；立秋后初“庚”为末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏为序。

胜复，是指“五运六气”在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互联络。胜即“胜气”，复即“复气”。胜是自动的，有强胜的意思；复是被迫的，有报复的意思。胜复之气，即一年中之上半年若有过分的胜气，下半年当有与之相反的复气。如上半年热气偏盛，下半年当有寒气以报复之。又如木运不及，金气胜木，木郁而生火，火能克金，称为复。胜复的一般规则是，凡先有胜，后必有所报复，以报其胜。胜复之气并非每年都有。

胜复之气在时序上被以为是有规则的，上半年假如产生了超凡的气候叫做胜气。拜见“胜复”条。

即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。时辰是古代的计时单位，每一时辰相当于二小时，子时相当于晚上十一时至次日一时，丑时相当于一至三时．其他按十二时辰序类推。此外，又有把子时称为“夜半”或“午夜”；丑时称“鸡鸣”；寅时称“平旦”；卯时称“日出”；辰时称“食时”；已时称“隅中”，午时称“日中”；未时称“日昳（音跌）”；申时称“晡时”，或称为“日晡所”；酉时称“日入”；戌时称“傍晚”；亥时称“人定”等（《左氏传》昭公五年注）。这些命名与我国古代公民的生活习气有关，且较契合黄河流域区域昼夜推移的特色。

指每一时节的首要气候。指按季控拟定的关于耕耘，医事等的政令。

涵，润泽之意。肾属水，肝属木。当肾阴虚不能滋补肝木，则肝阴缺乏，虚风内动，故称。临床体现有低热、晕厥、耳鸣、耳聋、腰酸、遗精、口干咽燥，手足活动，甚则抽掣等。

心属火，肾属水，水火二者相互限制，相互效果，以保持生理的动态平衡，称为“水火相济”。假如肾水缺乏，不能上济心火；或因心火盲动，下伤肾阴，便失掉这种和谐，呈现心烦，失眠，遗精等症，便是这种病变。参看“心肾不交”条。

水指肾水，火指心火。肾水缺乏而致水不济火，使心火独旺，呈现心烦、失眠或睡卧不宁的证候。指肾阴，肾阳的失调。水即肾水，火即命门火。肾水亏本，命门火偏亢，呈现性欲亢进，遗精等症。

用水往下流的现象比方水湿邪气致病的病变向下的特色，如腹泻、下肢厌倦或下肢浮肿等。

即春、夏、秋、冬四季，其间，夏日的第三个月（阴历六月），又称为“长夏”。

胜，与克通。在五行相克联络中“克我”者为所不堪。如土被木所克，则木为土所不堪。

胜，与克通。在五行相克联络中，“我克”者为所胜。如“木克土”，又称土为木所胜。

土指脾土，水指水湿，即脾虚不能运化水湿，致湿浊阻滞，呈现多吐稀白痰，小便小利、大便溏泄或水肿等病症。

脾胃属土，用自然界万物滋生于大地的现象，比方脾胃为养分化生之源的生理特色。胃主受纳和消化食物，脾主吸收和输布养分精微，为各脏腑器官安排的成长和机能活动供给物质基础。

用以阐明脾的生理特色。土代表脾，在水液代谢的生理活动中，脾具有运化水湿的功用，脾气温燥，则运化功用健旺，吸收正常。若过多受纳生冷食物，就会损害脾阳，影响脾运化；反之，脾虚不运又会构成湿浊内停，产生小便晦气，水肿和痰饮等病症。

指五行所代表的五类事物的正常运动。《伤寒论》序：「人禀五常，以有五脏」。

指与人的精力活动有关而宣布的呼、笑、歌、哭、呻（嗟叹）等五类声响，是脏象学说按五行的观念把人的发声活动进行的归类。即肝主呼，心生笑，脾主歌，肺主哭，肾主呻。这种归类，带有顺理成章之处，现已少用。

是一种用五脏之气相胜作为医治的办法和原理，例如肺（在五行属“金”）的病症，用调补脾胃（在五行属“土”）的办法医治，所谓“培土生金”。指五行相克。

我国古代哲学理论，归于古人对物质的特点及其相互联络的知道领域。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想办法与医学试验的相结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的特点，联络人体的脏腑器官，并经过五脏为中心，运用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来阐明一些生理现象和病理改变，用以总结临床经历。基本内容：以五行的特点别离脏腑器官的特征。如肝、筋、目属木；心、脉、舌属火；脾、肉、口属土；肺、皮裘、鼻属金；肾、骨、耳属水等。以生克的联络阐明脏腑器官相互资生和限制的生理现象，如肝能限制脾（木克土），但脾能资生肺（土生金），而肺又能限制肝（金剋木）等等，以此来阐明脏腑间有着相互维系，相互和谐生理活动的联络。以乘侮联络论述病理改变及医治办法。如肝病犯脾，是木乘土，医治应採取抑木扶土法；医治肺气衰弱，採用健脾补肺，叫培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些名贵临床经历，也是中国医学的基础理论。它着重事物间相互依存，又相互限制的观念。对古代医学的开展起了必定效果。可是，这个学说以五行通套全部事物，假如彻底按照生剋乘侮解说事物的改变开展，就会失之抽象。故后世在医学试验历程中也逐步有所脱节。今日，在实践中要取其有利的临床经历，扔掉其不合理之一面。

古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶。五行学说用五音配五脏。从患者发音的嘹亮、消沉、重浊等估测五脏的病变。即肝音角、心音征、脾音宫、肺音商、肾音羽。因其过于顺理成章，现已不必。

简称“命运”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的改变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论，揣度每年气候改变与疾病的联络。但其间不少是顺理成章之说，现已少用。

乘有乘虚侵袭之意，相乘即相克得过分，超越正常约制的程度，是事物间的联络失却了正常和谐的一种体现。例如：木气偏亢，而金又不能对木加以正常抑制时，过分的木便去乘土，呈现肝木亢盛和脾土衰弱的病症。五行学说中相乘属病理改变的规模。

即相互约制，排挤或战胜。五行学说借相克的联络来阐明事物有相互拮抗的一面。详细是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克本属正常规模内的约制，但近人已习气把它与失常的“相乘”混淆，例如：病理上的木乘土，已通称为“木克土”。

即相互资生，促进，滋长。五行学说借相生的联络来说朗事物有相互协同的一面。详细是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

侮，有恃强凌弱之意。相侮是相克的反向，即反克，是事物间联络失掉正常和谐的另一种体现。例如：正常的相克联络是金克木，若金气缺乏，或木气偏亢，木就会反过来侮金，呈现肺金虚损而肝木亢盛的病症。五行学说中相侮属病理改变的规模。

制即抑制，化即化生。五行学说以为，化生和抑制是相互为用的，事物生中有克，克中有生，才干保持其相对的平衡和谐。这样生克的合作，称为制化。举木为例：木能克土，但土能生金，金又能克木，经过这种调理，使木不能过度克土。其他类推。

用五行阐明五脏间相生的母子联络中，因为子病累母而称。多用于论述五脏虚损性疾病相互影响的病理。例如土生金，脾土为母，肺金为子，当肺气衰弱开展至必定程度，就可能影响脾气运化的功用。

在五行相生联络中，“我生”者为子气。如火为木所生，则火为木的子气。

晬时，即一周时。指一天的某一时辰至次日的同一时辰。