官庄！官庄！

文：林华春

当我写下官庄这个题目的时候，我发现我的文字很乏力。我不是官庄人，无官，亦无庄。无官，因为只是一介平民；无庄，因为蜗居小县城，没有了自己的村庄，家乡的村庄也已不是儿时的模样。但还是要写，因为官庄的美，因为官庄的山青水秀、人文荟萃。

官庄，原为平安里，唐置汀州特别是上杭设县后，逐步辟建汀州府（治长汀县）至上杭县的驿道，该驿道纵贯官庄。明洪武十年（1377年）设蓝屋铺、回龙铺；弘治三年（1490年）改蓝屋铺为驿站，驿站常常要接纳来往官员膳宿，所以改名为官庄。驿站是中国古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所，在古代有着十分重要的地位和作用。在通讯手段十分原始的情况下，驿站担负着各种政治、经济、文化、军事等方面的信息传递任务。蓝屋驿距上杭县城八十里，距汀州一百六十里，是上杭通往汀州府的十分重要的一个驿站。遥想当年，漫长的官道上，得得的马蹄卷起阵阵烟尘，疲惫的马儿人儿，最渴望的就是前方的驿站，可以解鞍松辔、歇脚饮马、洗脱风尘，于是，驿站成了人气聚集的地方，过路官员来来往往，地方官员迎来送往，商贾开始云集，商铺开始林立，蓝屋驿变成了集市，官庄由此得名。今天，当我站在新风这个曾经是集市现在当地人仍称作蓝屋圩的地方，曾经的驿站曾经的繁华早已湮没在历史深处，只有旁边的汀江水在依旧在无言地流淌，似乎从悠远的历史中走来，又走向更远的历史深处。

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官庄！官庄！

让我的笔触回到官庄吧。官庄，地处上杭县西北部，为汀（长汀）、杭（上杭）、武（武平）结合部。六百里汀江，从武夷山脉南麓宁化赖家山发源，一路浩浩荡荡，逶迤而来，在上杭境内二百三十里。从长汀入境上杭的第一个乡镇就是官庄，所以官庄，被称作“汀水入杭第一乡”。在上杭二十二个乡镇中，官庄算不上最杰出最有名，但她独特的自然景观和人文环境，宛若养在深闺的小家碧玉，散发着诱人的魅力，让你倾慕，让你留恋。

而汀水入杭的第一个村庄，就是回龙。汀江“下白头磜，过羊牯关一百七余里而抵回龙，乃入杭境。”（《上杭县志》民国版）关于回龙的得名，有个美丽的传说，回龙早先叫“龙头”，后来叫“回龙”。相传很久很久以前的一天早晨，有一个叫花子打扮的老人来到这里，他肩上扛着一把雨伞，伞把上挂着一块石头。他，就是人们传说中的“定光古佛”。“定光古佛”东瞧瞧，西望望，好像在寻找什么似的，他发现这里是一块藏龙卧虎的宝地，欲将伞把上挂着的那块石头放在龙头潭的缺口处，堵住水口，建造城市。但是，他风闻这里“地利人不和”，尚须察访民情，这时岸边有一妇人在洗衣裳，他上前问道：“请问大嫂，这里叫什么地方”？妇人粗声粗气地回答：“龙上”。定光古佛没听清，又问：“请问，这里叫什么地方？”妇人又吐嘟了一句“龙上”。定光古佛又接连问了几次，妇人讨厌地回头看了看生人的邋遢打扮，生气地说：“你这老叫花子，耳朵聋的”？接着她用洗衣槌打着洗衣石，喊叫着“龙下、龙下、龙下……”。定光古佛叹息地自语道：“龙，是该到下游去，找个地利人和的地方”！片刻之间，江水哗哗，波浪滔天，一条巨龙逐浪而下，一直到了郭坊村（今上杭城）潭头。洗衣妇人惊问：“龙下了，还能回来吗？”定光古佛说：“你就等着回龙吧”！洗衣人在岸边等待了三天三夜，人们问她在等谁，她颇晦气地回答说：“回龙”。所以，“回龙村”由此得名。

类似的传说故事很多，我的家乡湖洋赤面石就有，透出的是先民对自己的家乡未能成为县城成为都市的一种无奈，但回龙确实是一个人杰地灵、藏龙卧虎的宝地。

在陆路交通欠发达的古代，航运是最重要的运输手段。南宋嘉定六年(1213年)，汀州知州赵崇模为改陆运漳（州）盐为水运潮（州）盐，开辟回龙至峰市段航道；南宋端平三年(1236年)，长汀知县宋慈又辟长汀至回龙段航道，回龙成为长汀、上杭两地的航运接驳点；明嘉靖三十年(1551年)，汀州知府陈洪范治理回龙滩，召集石匠炸开回龙险滩，汀江航道全线贯通，成为闽粤赣客家地区交通大动脉；航运极盛时有“上河（长汀—上杭）三千、下河（上杭—峰市）八百”之说，回龙成为汀江上游的木材和上下行货物的中转站和集散地，闽粤赣等地商贾往来频繁，“船行入境则自回龙始，两岸商店林立，附近纸木多集此运行。”（《上杭县志》民国版）闽西中华苏维埃政府时期，回龙至长汀是苏区主要交通线；抗日战争期间，省驿运管理处开辟长汀至上杭航线；汀江水运曾为中国革命作出过重要贡献。回龙作为汀江航运的中转站，在汀江水运发展史上占据重要地位。

如今，汀江航运早已走进了历史，回龙的汀江古码头，因航运的消失，已失去了它的功能，昔日的繁华与风采，早已被雨打风吹去，繁华落尽，留下的是沧桑。码头上光滑的青石板，似乎还映照着先人的脚印，一面老墙上，“洋药纸栈”的招牌还是那么清晰，汀江水依旧滔滔东流，对岸一棵斜生的老樟树，似乎横躺在江面上，已然长出一片新绿。

有着“小香港”美誉的回龙，因为富庶与繁华，留下了许许多多精美的古建筑：回龙桥、古码头、林逢春家庙、林能才大院、临渊寺、天后宫等等，而最具文物价值、保存最为完好的就是县级文保单位回龙天后宫，这座建于乾隆六十年（1795年）的天后宫，历经两百多年的风雨，依然矗立在汀江边上，石梁石柱石斗拱构成的石结构门楼，以及精美的石刻石雕，使回龙天后宫成为闻名遐迩的建筑典范。宫内的墙壁上，几幅对联清晰可见：“回宫晖映国泰民安朝圣母，龙腾物华风调雨顺感神恩。”“天威浩荡恩施四海，后德显赫护佑万民。”“恩波覃四海，慈范立中天。”“人生为善天自佑，朝宫心诚神则灵。”“四海显灵应千秋不韧，历朝受褒封万古流芳。”“泽沛江湖永庆鲸鳌浪静，风清海宇咸歌雨露恩深。”“智仁圣义中和，博厚高明悠久。”“荡荡无能名焉，巍巍有成功也。”这些对联充满了对妈祖娘娘的感恩和褒扬，也表现了客家民众强烈的“妈祖信仰”。妈祖，原名林默，莆田湄洲岛人。她终生以行善济人为事，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾。生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。宋太宗雍熙四年九月初九，年仅二十八岁的林默与世长辞。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。作为汀水入杭第一乡，官庄、回龙许多民众以撑船、放排为业，为祈保水上谋生安全，有着明显海洋文化特征的妈祖信仰也就传入了这里，传入了汀江流域的广大地区，妈祖娘娘也就成了汀江的保护神，人们建起天后宫，供奉妈祖娘娘神像，船工们每经此地，必携香烛朝拜妈祖神像，祈求行船平安，一切顺利。

官庄另一处著名的天后宫是建于清道光初年（1821）的福泉天后宫，她座落在汀江河官庄西岸，主建筑一厅二室，皆敞口，其下部5米是三合土墙，墙顶2米安放木柱屋架，中厅前方及屏风由4根直径40厘米浑圆石柱、2根八角石柱配以5条弓形两端有镂空雕花式的杉木巨梁，纵横交错，互相衔接组成屋顶。屋面作有飞檐翘角，檐口悬有杉木条交错叠加而成的乌鸦巢及拱形顶棚，建筑精美。可惜的是，历经近两百年风雨侵蚀和人为的破坏，如今已颓败不堪。2015年在对天后宫进行修葺时，发现的一副内容为“绅笏冕旒尊弥竖亥，江淮河海群乐夷庚”的对联，横批为“利涉大川”。对于该副对联的确切含义，官庄乡希望有识之士能热心解答提供。在各种媒体刊登之后，社会反响热烈，众多有识之士积极参与。短短数日，就收到了包括中共中央编译局原局长、全国政协常委韦建桦在内的上百条高质量的对联解读，成为官庄文化事业的一时佳话！

在回龙，有一种东西千万不能忘了，那就是“南风鱼”。每当春夏季节南风天气，回龙的村民会将自制的装鱼的“凉答”悬挂在回龙水轮泵站大坝前水花飞溅处，一群群小指大的“南风鱼”趁着水花往上跳，这些小鱼会不偏不倚地落在“凉答”里。“南风鱼”鱼干肉质鲜美，是宴席上的绿色佳肴，曾作为官庄的名片饮誉闽西。这种“南风鱼”，其学名叫似鮈鱼，俗名马头鱼、大头马强，小型鱼类，生活于江河下层，属于洄游鱼类的一种，因为只有春夏季节南风天气时才有，所以当地人称之为“南风鱼”。

洄游是鱼类生命活动中的重要现象，表现为定向的周期运动。鱼类通过洄游得以完成其生活史中各个重要环节，诸如生殖、索饵、越冬、成长等，因为它们在生命活动过程中的各个不同时期，要求不同的环境条件。有些鱼类，在繁殖季节，经过很远的路途，从越冬场所游向产卵场去产卵，这种运动的结果是使鱼类到达适于其后代生长发育的场所，从而保存了种族的绵延不断。处于洄游时期的鱼类，往往集合成群，向一定方向作有规律的运动，能在一定时期、一定地点大批出现，它们逆水上游的能力很强，甚至途中遇到像瀑布那样的障碍，亦会克服重重困难，奋力跃出水面，越过障碍，到达目的地。

据说洄游的鱼一路上都不怎么进食,不管中途有什么困难,它们都不会掉头,前进,前进,再前进,虽然有很多鱼都是因为路上体力不支,或是不小心跳到浅滩，就这么死了,但这些也丝毫动摇不了其它鱼向前游的决心,那种锲而不舍,奋力前进,为了自己的目标努力奋斗的精神，让人为之动容！只可惜，在它们奋力跳越障碍的那一刻，等待它们的是人类为它们准备好了的“凉答”，它们最终成了人们餐桌上的佳肴。

上世纪九十年代后，随着下游金山、涧头等电站的蓄水大坝建成，“南风鱼”洄游的路线被隔断，“南风鱼”产量已大幅减少，也许有一天，“南风鱼干”只会成为人们记忆中的佳肴了。

官庄多山，境内群山绵延，丘陵起伏，海拔800米以上的山峰有6座，其中座落于回龙的龙山顶为境内最高峰，海拔1048.2米。龙山顶，又称龙华山，古称灵蛇山，因相传山中有条为民救灾修炼成神并建有蛇王庙而得名。

算得上是“汀水入杭第一山”，地处长汀、武平、上杭三县交界，汀江河从山麓蜿蜒流过，是个“鸡鸣三县、烟飘三地”之处。龙华山山高路陡，峰峦险峻，悬崖峭壁像是刀削一般，脚下是万丈深渊，流云在脚下飘过，而酷似猿首的山顶，巍然屹立，云雾缭绕，直插云天。站在山顶，官庄回龙，尽收眼底，而客家母亲河汀江，宛如仙女的飘带，蜿蜒在官庄的崇山峻岭之间，带给人民富庶与安详。

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官庄！官庄！

上杭，是一块红色的土地，在土地革命战争年代，上杭是中央苏区的重要组成部分，上杭人民为中国革命的胜利作出的贡献和牺牲早已载入了共和国的史册，闪耀着熠熠的光辉。而提到红色上杭，人们脑海里出现的必定是古田和才溪。古田，因古田会议而彪炳党史军史，近三十年来，更因江泽民、胡锦涛、习近平等党和国家领导人的多次前来而名声大振；而才溪，因着毛泽东三到才溪，写下著名的《才溪乡调查》，也因着才溪苏区是“全苏区第一个光荣的模范”，三千儿郎当红军，其中为革命牺牲的烈士就有一千二百多人，而成为革命的圣地。古田才溪太耀眼了，耀眼的光芒使得其他乡镇的革命斗争史鲜为人知了，比如官庄。

其实官庄也是闽西革命根据地的重要组成部分，毛泽东、朱德、陈毅、林彪等在这里留下了征战的足迹。早在1927年冬至次年初，官庄就相继成立中共蕉坑支部、红岩（朱堡）支部、上濯支部、上杭县苏二区区委。1928年7月后，官庄人民先后举行上濯暴动、园坑暴动、“六三暴动”；1929年7月12日（农历六月初六）建立人民政权“官庄人民革命委员会”（两个月后改为上杭县西四区苏维埃政府）。1929年7月17日，中国工农红军第四军（简称红四军）第一纵队进驻回龙，在回龙天后宫召开党代表会议；后在园坑岭头塘创办“闽西兵工厂”，造单响枪，被称作“园坑造”。

对于官庄的红色革命史，我特别感兴趣的是鹧鸪坪会议。众所周知，1929年上半年，红四军的三位主要领导者毛泽东、朱德、陈毅相互之间产生了矛盾，6月22日在龙岩召开的红四军第七次代表大会经过民主选举，毛泽东落选了前委书记，7月上旬，毛泽东离开红军，留在闽西养病并指导地方工作。1929年9月28日中共中央发出由陈毅起草、周恩来审定的致红四军前委的指示信，即“九月来信”。该信肯定了毛泽东“工农武装割据”的思想，确认中国革命是先有农村红军，后有城市政权；红军的基本任务是实行土地革命，开展游击战争；明确规定红军由前委指挥，并将党代表改为政治委员，其职责是监督军队行政事务、巩固政治领导、部署命令等；要求红四军官兵维护朱、毛领导，明确毛泽东仍为前委书记。正是这封“九月来信”，对统一红四军前委领导和全军思想起了极为重要的作用，为胜利召开古田会议作出了重大贡献，为红四军党和军队的建设指明了方向，也为全国红军的建设制定了一条马克思列宁主义的路线。过去，我只知道有“九月来信”，并不知道“九月来信”的传达是在官庄的鹧鸪坪（也叫鹧鸪塘）。1929年11月中旬，朱德率领红四军抵官庄，18日在鹧鸪坪主持召开红四军前敌委员会（简称前委）会议（史称“官庄会议”），陈毅传达中央“九月来信”，会议根据“九月来信”精神和闽西的斗争情况，研究决定“扩大闽西赤色区域，建立闽西政权”的方针政策；并决定请毛泽东回红四军复职；召开红四军第九次党的代表大会，贯彻中央“九月来信”。这次会议不仅为巩固、扩大闽西革命根据地制定了正确的政策，而且为著名的“古田会议”的召开奠定良好的基础。也许可以这么说，没有鹧鸪坪会议，也就没有彪炳史册的古田会议。

今年的早春三月，我来到了官庄村，眼前是一片开阔的平地，中间还保留着一口水塘，当地人告诉我，这就是鹧鸪塘。我想找寻当年红军的足迹，或者鹧鸪坪会议的旧址，但映入我眼帘的却是一片荒芜的土地，和一片即将开发房地产的建筑小区，没有会议旧址，甚至连一点特别的标示都没有。据当地的老人回忆，鹧鸪坪会议是在鹧鸪塘旁边的空坪上大家席地而坐开的，所以不像古田会议，有会议旧址。但我的心还是一片茫然，对于这样的一次重要会议，我们革命的后人是不是忽略了什么、怠慢了什么，相比才溪、古田的大规模的建设、纪念，我们是不是该做些什么？离开的时候，别人告诉我，官庄树人村两委已在着手规划建设鹧鸪坪会议纪念公园，听到这个消息，我感到了一丝欣慰。

官庄人民的革命斗争不仅于此。1930年6月，朱德、陈毅率部歼灭驻扎在回龙、白石角（今红石）的国民党军周志群部后，朱德在蕉坑村公王门口召开群众大会，宣传土地革命和扩大红军（简称扩红）；同年12月，中国共产党领导的闽西篷船工会（次年秋更名闽西木船工会）在回龙成立，后在此基础上成立福建省木船工会，驻白石角；工会在生产支前、参军参战中发挥积极作用。1932年6月，中国工农红军第五军团（简称红五军团）在回龙进行为期9天的整编。从1930年6月到1933年11月，毛泽东三进官庄，指导苏区革命。为了支援革命战争，保卫红色政权，官庄掀起一次又一次的扩红热潮，出现“父母送子妻送郎、兄弟一齐上前方”的动人情景；中华苏维埃共和国临时中央政府机关报《红色中华》曾以“官庄扩大红军热潮”、“扩大红军的领导者”等为题进行报道。全区有4000多人参加红军和地方游击队。官庄苏区的支前、经济建设等工作亦非常出色；区委、区苏维埃政府工作人员作风俭朴，关心群众疾苦。对此，《红色中华》有《上杭回龙区冬耕成绩》等8篇（处）报道。中央主力红军长征后，官庄苏区被敌人占领，中共党组织被严重破坏；全乡被杀害共产党人、干部群众160多人，被贩卖妇女儿童近百人，被烧毁民房2000多间。官庄儿女为人民解放事业付出巨大的牺牲，作出重要的贡献。官庄在册的革命烈士有338名，吴富莲是其中杰出的代表。

说说吴富莲吧。

吴富莲，1912年出生福建上杭县官庄乡吴屋村一个贫苦农民家里，父亲早年去世，母亲养不活兄妹3人，她便被送给15里外的回龙村林家当童养媳。1929年她参加少年先锋队，1930年加入中国共产党，先后担任过官庄区妇女部长、上杭县县委委员、粤赣省委妇女部长等职，参加了中央苏区历次反“围剿”斗争，在动员妇女参军参战、发展生产支援前线的工作中作出了积极贡献。

1932年4月，调到中国共产党闽粤赣省委(后改为中国共产党福建省委)工作。到职后，她以省委妇女部巡视员的身份去宁化县视察指导，因工作出色，受到省委通报表扬。

1933年4月，被选送中央党校学习，结业后任中国共产党福建省委妇女部长。此时，她的政治文化水平已有很大提高，除会阅读报刊、文件外，还能起草简单的报告和指示，工作成绩更加显著。1934年夏，第二次进中央党校学习，因形势紧迫提前结业，被派到新成立的闽粤赣省委做扩大红军的工作。10月，红军主力退出中央苏区，她和邓六金、危秀英等随红一方面军长征，分配在卫生部野战医院干部连担架排任政治战士，负责护送年老体弱、负伤患病的中央领导同志。长征途中，她搀扶伤病员，帮助抬担架，表现坚强。

1935年6月，中央红军与红四方面军在四川懋功会师后，她被调到红四方面军工作。

1936年7月，红军第二、六军团在甘孜与四方面军会师，她被任命为妇女先锋团政治委员。10月，红军三大主力在甘肃会宁会师后，组织西路军西渡黄河，以便打通国际路线，争取苏联的援助。但西路军进入河西走廊后，陷入国民党地方军阀马步青、马步芳、马鸿逵部的包围圈。12月，妇女先锋团在甘肃张掖县倪家营子遭马部骑兵、步兵四面包围，她指挥全团英勇作战，突出重围。经过3个多月的殊死血战，红军西路军及妇女先锋团在给敌人以重大杀伤的同时，自身也损失惨重。

1937年3月，妇女先锋团转到祁连山犁园堡一带，被敌军追上，吴富莲和团长王泉媛带领妇女先锋团，在茫茫戈壁滩上面，与敌人孤军奋战、浴血拼杀了3天3夜，打退了敌人无数次的疯狂围攻，终于弹尽粮绝，大部分官兵牺牲，她负伤被俘。

敌人企图以残酷折磨迫使她屈服，对其进行威胁利诱和百般折磨，她不但丝毫不为所动，还以绝食斗争进行反抗，“作为一个革命者，牺牲是早已意料的事，又何况这些！”大义凛然，视死如归，最后吞针而死，时年25岁。

中国工农红军二万五千里长征之所以震惊中外，是因为其悲壮和艰难的程度，都是前无古人的。党史记载，有三十位女性走完了二万五千里长征，胜利到达陕北，包括邓颖超（周恩来夫人）、蔡畅（李富春夫人）、李坚真（后与邓振询结婚）、刘英（后来成为张闻天夫人）；刘群先（博古夫人）、康克清（朱德夫人）、贺子珍（毛泽东夫人）、金维映（李维汉夫人）、钱希钧（毛泽民夫人）、李伯钊（杨尚昆夫人）、邓六金（后与曾山结婚）等等，她们中有的人两过雪山、三过草地；有的人随西路军经历了更为悲壮惨烈的征程。中国共产党当时最显赫人物的妻子几乎都在这支30人的女性队伍中。

闽西有3位，她们是吴富莲、邓六金、谢小梅，而唯一牺牲的就是吴富莲。

胜利地走完了长征，却在西路军悲壮的远征中倒下了，历史记下了她的名字¬——吴富莲！

假如走完了长征，吴富莲没有到红四方面军工作，没有参加西路军西征，也许她也会和邓颖超、蔡畅、康克清、贺子珍、邓六金等同志一样，活到革命成功，成为党和国家领导人或领导人夫人，为革命事业作出更大的贡献，官庄也许就产生了一位党和国家领导人。

历史没有假如！吴富莲，一个伟大的客家女子，用她的血肉之躯女孩之身，诠释了中华民族敢于拼搏、英勇无畏、抛头颅、洒热血的伟大精神！

2011年7月，官庄乡党委政府在烈士的家乡官庄吴屋，建起了吴富莲烈士纪念碑，以纪念这位为中国革命的胜利英勇捐躯的25岁的红军女政委，我更愿相信，吴富莲，是矗立在每一个官庄儿女心中的一座丰碑！

写完这段文字，正是2016年4月4日，丙申清明，窗外下着滂沱的大雨，愿这清明节的滂沱大雨，寄托我对这位牺牲了79年了的女英雄最深的敬意和无尽的哀思！今日如您所愿，烈士安息！

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官庄！官庄！

官庄的另一张名片是少数民族乡。少数民族乡，福建有19个，龙岩有2个，官庄是其中之一。

这里是畲族先民的聚居地之一，全乡三万余人中有一万二千多人为畲族，占了近40%。

畲族是我国典型的散居民族之一。他们自称“山哈”。但这个名称，史书没有记载。唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区。包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。“畲”(She)，意为刀耕火种。解放后，改称为“畲族”。畲族是南方的游耕民族，从一座山到另一座山，点一把火，垦荒耕种，开启山林。一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，傍山结茅，依山而筑，沿坡而居，用自己的勤劳和智慧搭建起一座座鳞次栉比的木楼，开辟出一垄垄整齐的旱地和梯田。他们耕耘于河谷，纵横于阡陌，驰骋于神话和梦想之中。千百年来，官庄畲族先民与南迁汉人错居杂处，在长期的交往中，互相矛盾斗争，又互相融合同化，几乎达到你中有我、我中有你，彼此难以分辨的程度。但某些具有民族特质的东西至今仍然保留。

最具畲族特质的就是三月三。

三月三作为畲族最为重要的传统节俗活动之一，承载了畲民的生活、习惯、情感与信仰，它的开展增强了畲民之间的民族精神与文化认同。其主要活动是去野外“踏青”，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称“乌饭节”。乌米饭就是用山上一种叫乌捻树植物的汁液把糯米饭染成乌色。相传在唐代，畲族首领雷万兴和蓝奉高，领导着畲族人民反抗当时的统治阶级，被朝廷军队围困在山上。将士们靠吃一种叫‘呜饭”的野果等充饥度过年关，第二年三月三日冲出包围，取得胜利。为纪念他们，人们把三月三日作为节日，吃“乌米饭”表示纪念。节日期间，附近几十里同宗祠的畲族云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，内容为歌颂盘瓠，怀念始祖。整个畲山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃“乌米饭”。

还有畲歌。

“歌是山哈传家宝”，畲族素有歌不离俗，俗不离歌之说，盘唱民歌是畲族最重要的民族文化传统。祭祀以歌演史，婚恋以歌传情，丧礼以歌代哭，日常以歌自娱、以歌代教，岁时节庆必有歌会，佳山胜水均是歌场。盘歌形式以男女对唱为主，还有独唱、齐唱和二重唱等多种形式。畲族民歌的内容涉及到生产劳动、生活交际、宗教仪式、人生礼俗、喜庆婚恋等各个层面，题材广泛，寓意深刻。而畲歌最著名的就是根据盘瓠传说编写的长篇叙事诗《高皇歌》，在畲民中广为流传。

盘瓠图腾崇拜。

崇拜盘瓠，祀奉忠勇王，是畲民的精神支柱，然而畲民在进行这种活动时却要秘密举行（据说是在大年夜的子夜时分进行），因有人用盘瓠崇拜来侮辱、攻击他们是“狗头子孙”，以致许多畲民不敢言说自己的民族图腾。

今天的官庄民族乡，汉畲早已深度融合，党和国家的民族政策在畲民中得到了全面的贯彻，畲族人民在计划生育、中高考招生等方面充分享受了民族政策，促进了民族经济和社会事业的健康发展。

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官庄！官庄！

官庄!官庄！官庄青山绿水，人杰地灵，值得写的东西还有很多很多，一篇小小的文章，只能窥豹一斑，还有许多文化古迹、历代名流、故事传说、民间习俗，都无法在此文中一一叙述，就让我用官庄最清新的画面——官庄樟树林来作为本文的结尾吧。

樟树，常绿乔木，广布于我国长江以南各地，在汀江沿岸也随处可见，但像官庄这样成片成林，保存如此之多的古樟树，实属罕见。客家母亲河汀江，自北向南贯穿官庄全境。在以水运为主的古代，汀江船运极为繁忙，先人们在官庄汀江两岸种植了大量樟树，千百年来，得到精心的养护，汀江官庄河段绿树成荫，古樟树成片成林，参天极目，郁郁葱葱。据初步调查，从官庄大桥至回龙电站汀江两岸，全长7公里，现存古香樟树群落就有4处，共有大小樟树近千株，树龄在30年以上、胸径在30-80厘米的樟树就有500株，其中树龄达百年以上的古香樟树有70余株，300年以上的有5株，千年以上树龄的2株。

其中一株千年古樟，就生长在官庄市场的中心部位，高十几米，胸径超过三米，树冠近千米。历经千年的风霜，这株千年古樟，依旧巍然立于闹市之中，俯瞰脚下的熙熙攘攘，滚滚红尘，任寒来暑往，任流年飞逝，依然把一身的芳香、满树的新绿奉献给脚下这块土地，这块人文荟萃、钟灵毓秀的土地——官庄！

官庄!官庄！

（本文部分内容参考了《官庄畲族乡志》2013版等文献，一并致谢）

林华春：龙岩市作家协会常务理事，上杭县作家协会主席。